<img src="/wp-content/uploads/2022/01/3b2e56501a90ceba59f5e7ba13bb4788.jpgmtime=1545116004" /> Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти / Пер. с англ; В сокращ. – 5е изд. М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2018. — 272с. <p data-enum="p2" class="os" data-field=" paragraph"> Книга иеромонаха Серафима (Роуза) «Душа после смерти» выдержала много изданий, четыре раза она была выпущена Сретенским монастырем, но читательский интерес к ней не ослабевает. Потусторонний мир реальнее и ближе, чем мы обычно думаем, а путь к нему открывается нам через жизнь духовного подвига и молитвы, которую Церковь дала нам как средство спасения. Эта книга посвящена и адресована тем, кто хочет вести такую жизнь. </p> <p data-enum="p3" class="os" data-field=" paragraph"> Книга «Душа после смерти» имеет двоякую цель: во-первых, с точки зрения православного христианского учения о загробной жизни, дать объяснение современных «посмертных» опытов; во-вторых, привести основные источники и тексты, содержащие православное учение о загробной жизни. В книге, помимо православных источников и толкований, широко использована современная неправославная литература о «посмертных» явлениях, а также ряд оккультных текстов по этому вопросу. В этом автор следовал примеру святителя Игнатия (Брянчанинова) — излагать лжеучения настолько полно и беспристрастно, насколько это нужно для разоблачения их ложности, чтобы православные христиане не соблазнялись ими. </p> <p data-enum="p4" class="os" data-field=" paragraph"> Святитель Игнатий учит: «Единственный правильный вход в мир духов — христианское подвижничество. Единственный правильный вход к чувственному видению духов — христианское преуспеяние и совершенство». «В свое время, назначаемое единым Богом и известное единому Богу, мы непременно вступим в мир духов. Недалеко от каждого из нас это время! Всеблагий Бог да дарует нам так провести земную жизнь, чтобы мы еще во время ее расторгли общение с духами падшими, вступили в общение с духами святыми, чтоб мы на этом основании, совлекшись тела, были причислены к святым духам, а не к духам отверженным». </p> <p data-enum="p5" class="os" data-field=" paragraph"> Отец Серафим (Роуз) принадлежал к Русской Православной Церкви Заграницей и по духу был русским человеком, впитав в себя вековую русскую православную традицию. Юджин Роуз родился в г. Сан-Диего (Калифорния) в 1934 году в протестантской семье. В 1956 году, окончив колледж в Помоне, он поступил в Сан-Францисскую академию востоковедения. Изучил многие восточные религии. В состоянии неутолимой духовной жажды он оказался в конце 1950-х годов в русской православной церкви в Сан-Франциско. Так он нашел Бога. </p> <p data-enum="p6" class="os" data-field=" paragraph"> 25 февраля 1962 года Роуз принял Православие с именем Евгений. История основанного им Братства преподобного Германа Аляскинского, целью которого было распространение подлинного Православия среди американцев, стала в большой степени жизнеописанием отца Серафима. В 1969 году в Платине он организовал монастырь, став позднее духовником братии. В 1970 году был пострижен в монашество и назван в честь прп. Серафима Саровского. </p> <p data-enum="p7" class="os" data-field=" paragraph"> В 1977 году был рукоположен в иеромонаха. Отец Серафим (Роуз) отошел ко Господу 2 сентября 1982 года. </p> <p data-enum="p8" class="os" data-field=" paragraph"> <strong>Содержание</strong> </p> <p data-enum="p9" class="os" data-field=" paragraph"> Предисловие </p> <p data-enum="p10" class="os" data-field=" paragraph"> I. Некоторые аспекты современных опытов </p> <p data-enum="p11" class="os" data-field=" paragraph"> 1. Внетелесный опыт </p> <p data-enum="p12" class="os" data-field=" paragraph"> 2. Встреча с другими </p> <p data-enum="p13" class="os" data-field=" paragraph"> 3. «Светящееся существо» </p> <p data-enum="p14" class="os" data-field=" paragraph"> II.Православное учение об Ангелах </p> <p data-enum="p15" class="os" data-field=" paragraph"> III. Явления Ангелов и бесов в час смерти </p> <p data-enum="p16" class="os" data-field=" paragraph"> IV. Современный опыт «неба» </p> <p data-enum="p17" class="os" data-field=" paragraph"> V. Воздушное царство духов </p> <p data-enum="p18" class="os" data-field=" paragraph"> 1. Первоначальная природа человека </p> <p data-enum="p19" class="os" data-field=" paragraph"> 2. Падение человека </p> <p data-enum="p20" class="os" data-field=" paragraph"> 3. Контакт с падшими духами </p> <p data-enum="p21" class="os" data-field=" paragraph"> 4. Открытие чувств </p> <p data-enum="p22" class="os" data-field=" paragraph"> 5. Опасность контакта с духами </p> <p data-enum="p23" class="os" data-field=" paragraph"> 6. Некоторые практические советы </p> <p data-enum="p24" class="os" data-field=" paragraph"> Заключение </p> <p data-enum="p25" class="os" data-field=" paragraph"> VI. Воздушные мытарства </p> <p data-enum="p26" class="os" data-field=" paragraph"> 1. Как понимать мытарства </p> <p data-enum="p27" class="os" data-field=" paragraph"> 2. Святоотеческое свидетельство о воздушных мытарствах </p> <p data-enum="p28" class="os" data-field=" paragraph"> 3. Мытарства в житиях святых </p> <p data-enum="p29" class="os" data-field=" paragraph"> 4. Современные случаи прохождения мытарств </p> <p data-enum="p30" class="os" data-field=" paragraph"> 5. Мытарства, перенесенные еще до смерти </p> <p data-enum="p31" class="os" data-field=" paragraph"> 6. Частный суд </p> <p data-enum="p32" class="os" data-field=" paragraph"> 7. Мытарства как пробный камень подлинности посмертного опыта </p> <p data-enum="p33" class="os" data-field=" paragraph"> 8. Учение епископа Феофана Затворника о воздушных мытарствах </p> <p data-enum="p34" class="os" data-field=" paragraph"> VII. Опыты «выхода из тела» в оккультной литературе </p> <p data-enum="p35" class="os" data-field=" paragraph"> 1. Тибетская «Книга мертвых» </p> <p data-enum="p36" class="os" data-field=" paragraph"> 2. Писания Эммануила Сведенборга </p> <p data-enum="p37" class="os" data-field=" paragraph"> 3. «Астральная плоскость» теософии </p> <p data-enum="p38" class="os" data-field=" paragraph"> 4. «Астральная проекция» </p> <p data-enum="p39" class="os" data-field=" paragraph"> 5. «Астральное путешествие» </p> <p data-enum="p40" class="os" data-field=" paragraph"> 6. Выводы относительно «внетелесной области» </p> <p data-enum="p41" class="os" data-field=" paragraph"> Замечания о «перевоплощении» </p> <p data-enum="p42" class="os" data-field=" paragraph"> VIII. Подлинные христианские опыты неба </p> <p data-enum="p43" class="os" data-field=" paragraph"> 1. Место «нахождения» неба и ада </p> <p data-enum="p44" class="os" data-field=" paragraph"> 2. Христианские опыты неба </p> <p data-enum="p45" class="os" data-field=" paragraph"> 3. Свойства истинного опыта неба </p> <p data-enum="p46" class="os" data-field=" paragraph"> Замечания о видении ада </p> <p data-enum="p47" class="os" data-field=" paragraph"> IX. Смысл современных «посмертных» опытов </p> <p data-enum="p48" class="os" data-field=" paragraph"> 1. Что доказывают современные опыты? </p> <p data-enum="p49" class="os" data-field=" paragraph"> 2. Связь с оккультизмом </p> <p data-enum="p50" class="os" data-field=" paragraph"> 3. Оккультное учение современных исследователей </p> <p data-enum="p51" class="os" data-field=" paragraph"> 4. «Миссия» современных «посмертных» опытов </p> <p data-enum="p52" class="os" data-field=" paragraph"> 5. Христианское отношение к смерти </p> <p data-enum="p53" class="os" data-field=" paragraph"> Примечания </p>
Источник
